Чтобы связаться с нами, нажмите Научные темы
Домашняя

Связаться с нами

Свобода в Ханаане

Бумеранга Эффект

Жизнь рождается из познание

Наша цель

Успешный переход

Франция и Бог

Женские половые органы

Читайте при музыку

Голодомор, это Холокост

Наука и вера

Друзей веб-сайт

Предыдущая глава Главная страница книги Следующая глава Следующая глава Haut

Украина,

Откровения о наших демократиях

ГЛАВА 4


Способом функционирования путем доминирования своей эмоциональной системы


4 - 2 - Различия в функциональности между сознанием и инстинктом


Именно после того, как Бог начал оказаться человеческий, как через сверхъестественные ситуации в его глазах, так и через то, что он продвигался в осознании своих поведенческих ошибок, по отношению к призванию, заложенному Богом в его генетике, Он возложил на него ответственность за что он не остался верным его заветам.

Доступ к сознанию, однако, не означает научиться «осознавать установку» или поведение, которые необходимо принять, а скорее открыться сравнительному восприятию между генетическими данными, в рамках которого фигурируют совесть и эмоциональный анализ, который мы называем «исследованием сознания».

Важно различать генетику и эмоциональную систему, потому что, если мы не должны утверждать происхождение, генетическое или божественное, логики, на которую мы ссылаемся с самого начала этих писаний, то это их причастность по отношению к Святому Духу, который определяет различия между Человек разумный вчера, человеком сегодня и человеком завтрашнего дня.

Библейские писания лишь очень кратко рассказывают нам о тысячелетиях, предшествовавших открытию этой «совести», в течение которых вчерашний человек существовал только под именем homo sapiens, в своей строго плотской природе, не говоря уже об оскорбительном термине «животное». Этот термин, конечно, не был бы полностью неправильным, но и не самым точным, потому что, хотя и имел животную природу, человек разумный уже находился в измерении, в котором ни одно животное сегодня не было бы сравнимо с ним.

Во многих частях мира шесть тысяч лет назад тот, кого мы называем «человек разумный», чтобы отличить его от нас, уже был интеллектуально способен создавать инструменты, оружие, а также места жизни, структурированные и управляемые высоко иерархическими обществами. Сородичи Адама и Евы занимались разведением и выращиванием растений во многих частях мира. Многие народы уже начали добывать некоторые металлы, такие как медь, и уже давно прошли стадию охотника-собирателя эпохи неолита. В то время человек разумный был гораздо более развит интеллектуально и психологически, чем любое животное сегодня, и гораздо меньше отличался от людей сегодня, чем мы себе представляем. Она, безусловно, осталась в структурах обществ и конфликтов, которые сегодня могут показаться базовыми, но ее отличие заключалось лишь в божественном восприятии, с которым мы не обязательно согласны.

Неандертальцы, которые сами превысили стадию охотника-собирателя, исчезли уже около двадцати пяти тысяч лет назад, в период Адама и Евы, а человек разумный, который был отчасти современником его, существовал на земле не менее шестидесяти пяти-семидесяти тысяч лет, по мнению наименее оптимистичных палеоантропологов. Самые оптимистичные из них относят присутствие человек разумный примерно к двумстам тысячам лет до этого периода или даже к тремстам тысячам сегодня.  

Таким образом, в течение всего этого времени, по крайней мере, около шестидесяти пяти тысяч лет, этот человек разумный оставался очень полезно направленным только через свои инстинкты, которые духовная логика животного начала могла принести ему и чья репрессивная духовная опека была обеспечена Люцифером.

Точно так же, как сознание — это не то, что мы можем научиться осознавать, инстинкты — не единственные «инстинктивные» реакции. Это то, что приводит заинтересованного человека к действию, инстинктивному или вдумчивому, при этом он не может воспринимать прямое сравнение со своей генетикой. Будь то в ожидании акта или ретроспективно, только его знание таким образом направляло его эмоциональный фактор к другому эволюционному выбору действия или приносило ему дополнительное обучение для последующего действия, ассимилированного им как подобное.

Сегодня всем известно, что Бог вложил в генетику каждого живого существа врожденное поведение, характерное для его расы, сравнимое с «его добром и его злом», которое называется инстинктами. Это врожденное поведение повторяется почти бесконечно, что позволяет найти сегодня расы с идентичными характеристиками в течение нескольких миллионов лет, всегда управляемые одними и теми же первоначальными инстинктами.

В дополнение к этим часто базовым расам мы находим, что некоторых расы всегда наделены базовыми инстинктами, но к которым добавляется ментальная структура, позволяющая более или менее правильно уважать изученные правила, позволяя им лучше приспосабливаться к различным контекстам жизни.

Именно в эту категорию животных был введен на землю нашим Создателем человек разумный со структурой мозга, способной получать логику, на значениях которой может быть создана индивидуализированная эмоциональная система. Персонализированное дублирование этой логики, в соответствии с генетикой субъекта, дает ему способность к действию и размышлению в соответствии с этой логикой, что позволяет ему использовать свою собственную генетику, чтобы адаптировать свои средства выживания к его многочисленным контекстам жизни.

Мы находим довольно похожие структуры у домашних животных, но, хотя они наделены определенными сравнительными способностями больше, чем другие, они остаются ограниченными в своих анализах, которые требуют от них обучения, иногда мягкого, иногда более грубого, поскольку человек знает, как их использовать. Можно сказать, что у них есть начало способности исправлять свои инстинкты, не будучи в состоянии отступить от соответствия своей генетики, вопреки синтезу, который вчерашний и сегодняшний человек может сделать, из своей эмоциональной системы, которая способна воспринимать внешнее влияние Святого Духа.

Человеческий анализ позволяет ему оценить очевидную заинтересованность в использовании своей эмоциональной системы для уважения или отказа от заповедей, записанных в его генах его Создателем, что не обязательно имеет место у животных.

Таким образом, использование людьми персонализации этой логики в своем мозгу может привести к тому, что они ассимилируют две ситуации как похожие и влияют на их действия за пределами надлежащего управления их генетикой, принимая название «грехов», учитывая их способность воспринимать божественное измерение. Таким образом, репрессивный наставник, поставленный Богом на единственную логику обучения или даже укрощения, обладает более или менее суровым карательным правом, но не в соответствии с его доброй волей, потому что Бог является хозяином пределов, которые должны быть ему предоставлены, но отчасти, однако, до тех пор, пока он стоит в этих пределах.

Как мы уже говорили в предыдущей главе, если со времен Иисуса Христа человек может быть наделен двумя различными логиками, то обе они призваны поддерживать его в уважении к его генетике. Если логика под опекой, основана на ценностях эгоцентрической любви, сдерживаемой страхом, приводящей к способу действия, награды/наказания, то логика Святого Духа имеет в качестве ориентира божественную Любовь к ближнему, приносящую субъекту ощущение мира перед лицом того, что он считает справедливым и уравновешенным. Таким образом, если влияние, предшествующее какому-либо действию, имеет различную ценность для каждой из этих логик, то тот, кто находится под опекой, который взял на себя человек разумный, чтобы ограничить свои инстинкты ценностями своей генетики, не должен был предоставлять ему сравнительную обратную связь между результатом его действий и ссылкой, которая составляла бы его генетику, написанную его Создателем, так как именно этот духовный наставник отвечал за это. Субъект не мог принять это во внимание из-за своей единственной эгоцентрической любви, но, в частности, потому, что его сравнения были бы исследованы двумя системами одинаковой природы, которые уже составляли эмоциональное программирование его действий в его мозгу и логику той же природы в его «сердце». Вместо того, чтобы возвращаться к прямому вызову, воспринимаемому его сердцем, по отношению к тому, что произвел его мозг, обратная связь о его ошибках должна была вернуться к этому наставнику. В случае злоупотребления своей эмоциональной системой заинтересованным лицом, приводящего его к плохим поступкам, этот «духовный хранитель» будет иметь репрессивные права, что приведет к страху перед дальнейшими репрессиями. Его прошлый неудачный опыт не изменит фундамент его эмоциональной системы, но привнесет уроки в его единственные анализы, чтобы заставить его уважать свое генетическое призвание. То же самое происходит и сегодня в этой логике под опекой, за исключением способности воспринимать Святого Духа, которая может влиять на наше обучение в направлении уважения к божественному учению.

Именно эти единственные различия отличают нас от тех, кого мы назвали homos sapiens, чтобы отличить их от нас, даже если большинство из нас очень мало упоминает об этой способности восприятия Святого Духа, особенно у мужского пола, и мы еще вернемся к этому. Только тогда учение приобретает ценность руководства, и если мы часто верим, что управляем своей совестью в соответствии с Богом, необходимость обучения является доказательством того, что существует лишь очень небольшая разница между нами и человек разумный до Адама и Евы. До тех пор, пока мы наделены только логикой под опекой, только влечение к приближению к Богу через восприятие внешнего присутствия Святого Духа является первоначальным отличием, потому что оно уже может быть воспринято плодом, но недостаточно, чтобы генерировать реальное осознание и действительно влиять на эгоцентрическую любовь к логике под опекой. Это означает, что то, что мы должны научиться направлять с рождения, на самом деле не наше сознание, а скорее наши инстинкты, созданные этой логикой под опекой. Без крещения Святым Духом в «сердце» это осознание доступно нам только через Святого Духа, внешне воспринимаемого нами самими, как это было в случае с Адамом и Евой. Единственное преимущество, которое мы имеем перед нашими предками, прославившимися своим непослушанием Иегове Богу, — это внешнее воздействие Святого Духа, которое человеческий плод воспринимает с тех пор, в отличие от тех, кто, вероятно, родился в единственном животном измерении человек разумный, прежде чем Бог бросил им вызов в Эдемском саду.

Эта возможность восприятия Святого Духа, добавленная к учению, таким образом, сделала человека ответственным за неправильное использование его генетики, потому что это все еще приносит ему сегодня определенное желание приблизить его к своему Творцу, не предоставляя ему реальной сравнительной ценности с его генетикой, поскольку логика под опекой. Эта возможность восприятия, однако, остается более или менее поразительной в зависимости от предмета и полученного учения, но также более или менее точной, до такой степени, что иногда становится очень амбивалентной.

Эта амбивалентность обусловлена не самим человеком, а логикой, находящейся под опекой, поскольку не она приносит стремление к уважению божественного закона, а Дух Святой, воспринимаемый внешне к этой логике, кто сделал это, в то время как сама логика приносит только страх обличения несправедливых желаний, в случае неуважения к полученному учению. Эксцессы плотских желаний человека, которые должны быть подавлены этим наставником, всегда так же легко приводят к этой двойственности между желаниями божественного присутствия, с которыми сам борется страх репрессии, что приводит к путанице между этим наставником и Богом, нашим Творцом, в претворении в жизнь его правил и заповедей.  

Вопреки этой логике под опекой, Святой Дух в «сердце» дан Богом, чтобы дать заинтересованному человеку способность к самоуправлению своими действиями посредством правильного использования его генетики, потому что он сам зачат от Святого Духа и, следовательно, приносит различные функции, как мы сейчас увидим.