МИР ВО ХРИСТЕ

ГЛАВА 2

Солидарность семи Церквей ведет к пришествию царствующего Христа

Эмоциональная система, созданная на основе личных ценностей в каждом из нас, начиная с утробы матери и до двадцати пяти лет, необходима для управления нашим генетическим разнообразием, созданным Богом для обеспечения выживания расы и интеграции людей в божественное творение. Из всех переменных, которые это порождает, выявляются семь великих черт духовных особенностей, соответствующих путешествию взаимодополняемости пар к Богу, которое визуализируется в наших глазах через принадлежность к одной из семи Церквей, описанных в Откровении 2 и 3. Будь то пара мужчина и женщина, или коллективные духовные тенденции, привнесенные в общество в целом местных церквей в каждой демократии, существует эволюционная ценность принадлежности к той или иной из этих семи Церквей, в зависимости от духовных мотиваций людей заинтересованных, в их путешествии к Богу.

Таким образом, в нашей личной искренности ловушки наших взаимных осуждений заключаются в влиянии, производимом различными учениями Слова Божьего на наше генетическое разнообразие, каждое из которых одинаково важно для выживания человечества и его интеграции в творение. Поэтому в Иисусе Христе Бог хочет использовать тех, кто возвращается от своего злого плотского поведения в каждой из этих «Церквей», чтобы произвести эволюцию, к которой Он ведет все человечество. В завтрашнем тысячелетии именно их индивидуальные особенности, использованные с неподкупность сквозь время правления Христа на земле и на небе, позволят избежать привилегий одних в ущерб другим, вопреки тому, что мы можем видеть сегодня.

Духовные течения, сформированные этими семью Церквами, были выделены с момента восстановления Израиля в 1948 году, потому что они относятся к настоящему времени, поскольку они цитируются в книге Откровение, которую мы назвали бы книгой Разоблачение, если бы мы цитировали ее на английском языке. Таким образом, экстериоризации характера этих «Церквей» проявляется как внутри отдельных пар, так и в некоторых демократических странах сегодня, в то время как в период до 1948 года их различия были менее заметными благодаря консенсусу, который привел к восстановлению Израиля. Если эти семь ценностей уже могли возникнуть в каждой из наших демократий, то они наблюдались только в мотивах, которые привели к выполнению правил, навязанных обстоятельствами, а не в их общем отношении, видимый результат которого оставался схожим. Это происходит не потому, что люди, о которых идет речь, были более праведными перед Богом, чем сейчас, а потому, что эти консенсусы не были предназначены для того, чтобы связать сатану на тысячу лет, как это происходит сегодня, а просто для того, чтобы противостоять ему. Если эти семь ценностей уже могли возникнуть в каждой из наших демократий, то они наблюдались только в мотивах, которые привели к выполнению правил, навязанных обстоятельствами, а не в их общем отношении, видимый результат которого оставался схожим.

Вот почему идеализация силами «новым мировым порядком» духовности, предшествующей этому восстановлению Израиля, ставит перед новыми поколениями ложную цель из-за незнания образа жизни, который эти религиозные общественные консенсусы представляли для многих в наших демократиях. Ценности Христа в большинстве случаев проживались не от «сердца», не от истинной Любви Бога в Иисусе Христе, а гораздо чаще через суеверия, а также из страха осуждения и остракизма со стороны остального общества. Это исключение может затем сопровождаться преследованиями во имя Бога меньшинств, которые служили козлами отпущения из-за несоответствия глобальным ценностям, которые местных церквей несет на местном уровне. Поэтому легко понять, что Иисус хочет пойти дальше в истине Любви, Тот, Кто сказал нам, когда Он еще был на земле: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас», и добавил: «Нет большей Любви, чем положить душу свою за того, кого любишь».  или еще: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного».

Через Иисуса Бог принес на землю истинную Любовь, из которой проистекает Его закон, но, чтобы наделить нас ею, Он хочет, чтобы мы научились исправлять свою эгоцентричную любовь как можно лучше, используя самоконтроль, прежде чем в конечном итоге нас работать возможно, так как мы видели в первой главе. Поэтому нет ничего нового в том, что Бог просит каждого действовать с любовью, в соответствии с божественными заповедями, но новым является тот факт, что мы должны получить из любви результат, подобный или даже превосходящий тот, который был получен путем единодушного осуждения всего, что считалось вне путей Божьих и привело к восстановлению Израиля.

Если божественная природа приносит и Любовь, и уважение к Слову Божьему, то этого нельзя сказать о плотской природе, которую сегодня имеет каждый человек на земле. Не только уважение к слову Божьему должно быть внушено ему по обоюдному согласию через самообладание, но и любовь к ближнему может быть достигнута только добровольным путем по обоюдному согласию, всегда через самообладание, чтобы скорректировать первоначальную эгоцентрическую любовь в сторону любви божественной. В зависимости от встречающихся обстоятельств это приводит к тому, что каждый человек вынужден ставить любовь на первое место в ущерб слову Божьему, не обязательно считаясь со своим непременным исправлением в сторону Любви к ближнему, или, наоборот, ставить во главу угла слово Божье, рискуя дойти до того, что забудет о Любви к ближнему, оставив место только для первоначальной эгоцентрической любви.

Вот почему тот, чье эмоциональное строение заставляет его ставить любовь на первое место, никогда не должен забывать, что божественная любовь может быть только в уважении к его слову, а не через проявление эгоцентрической любви, из гуманистической терпимости. То же самое верно и для тех, чье эмоциональное строение заставляет их ставить во главу угла слово Божье, кто никогда не должен забывать добавлять к нему Любовь к ближнему, а не любовь, которая эгоцентрична и охватывает только тех, кто близок их сердцу.

Таким образом, если первая фаза нашего индивидуального путешествия к Богу в Иисусе Христе остается индивидуально консенсуальный, то она потенциально запечатывается Христом через крещение Святым Духом в «сердце», чтобы принести в нашу древнюю эмоциональную систему возможно лучшее исправление ее в сторону уважения к Слову Божьему, согласно Его божественной Любви.

Коллективно вернуться к любой форме консенсуса между местной церкви и обществом, как это было до восстановления Израиля, означало бы искать лучший плотский консенсус, чем тот, который был принесен Богом для создания этого фундаментального шага. Это не может бы выйти из человечества из изначальной природы, находящейся под опекой сатаны, когда он сам не имеет доступа к божественной Любви, даже на уровне «сердца», в отличие от божественной природы, дарованной человеку Христом, отдавшим свою жизнь ради прощения всех плотских человеческих проявлений.

Этой первой фазы, все еще индивидуально консенсуальный, в каждом человеке сегодня, завтра, в течение Тысячелетия, удастся избежать, так как свершения полного индивидуального обновления в Божественной природе откроет право на Вечного Бога в Иисусе Христе, на наделение каждого человека Святым Духом с момента его деторождения. Две различные ценности между божественной Любовью и уважением к Слову Божьему, которые сегодня являются лишь консенсусными и оставлены на усмотрение каждого человека, будут заменены одной ценностью совершенно божественной природы, или почти, на уровне программирования основного ума. Чтобы эта Любовь оставалась божественной по своей природе, ее изначальная природа больше не должна корректироваться, как это происходит в случае с само защитной, эгоцентрической любовью. Единственные поправки, которые самоконтроль (ЭФ на нашей диаграмме) должен будет внести, будут связаны с возникшей ситуацией, к чему будет добавлена коррекция, связанная с плохим влиянием на программирование чувств, которое будет нести все остатки контекстов и учений плотской природы. Таким образом, это значительно облегчит точность результирующего действия и Мир на земле, потому что именно эмоциональная конструкция, основанная на этой правильной основе Любви, интуитивно обеспечит истинное уважение к Слову Божьему с целостностью, в отношении личной генетики каждого. Естественное восприятие границ, столь трудное для подростка, проявится почти интуитивно, равно как и уважение каждого человека к своему ближнему. Это будет огромным прогрессом, как пытается показать наше схематическое изображение.

Именно из-за непонимания всей полноты божественной воли по отношению ко всему человечеству мы становимся, если не бунтуем против Бога, то ревностно предположений на то, что мы единственные, кто работает «для» Бога, а не «с» Богом, как мы уже видели в первой главе.

Иисус не может просить одного и того же человека или один и тот же народ о реализации божественной природы в человеке, который коллективно нуждается в Лаодикийской Церкви как цивилизационном контексте, и в то же время просить ее о подготовке к царствованию Иисуса на земле, коллективной необходимостью которой является Фиатирской Церковь.Поэтому на то, что сегодня кажется плохим свидетельством о Боге, следует смотреть верой, глазами завтрашнего дня, в тот день, когда истинная непорочность во Христе сможет царствовать над человеком. Все, что сегодня кажется несовершенным, не нужно сравнять с землей, рискуя вернуться к временам Адама и Евы, но обрезать в соответствии с Божьему уровню, чтобы принести добрые плоды.

Вот почему каждый сегодня должен хотеть действовать с помощью Бога в Иисусе Христе, который дает различение в отношении любой формы превосходства, даже христианской. Иисус хочет установить Свое Царство Свое Царство на земле и на небесах не через гегемонию христианских демократий над миром в ущерб Любви к ближним.

В своей войне против своих потомков насилие великого дракона не обязательно является единственным, кто борется против Божьей работы в Иисусе Христе. Вот почему мы должны оставаться уверенными во Христе, чтобы бороться за добрый подвиг веры, ибо Вечный Бог не позволит никому, кто хочет заменить одно владычество другим, сделать это навсегда.

Если сатанинское господство великого дракона совершается, как во имя Христа, в то время как он почитает того, кто ложно называл себя Сталиным, то есть человека из стали, чей безбожный коммунизм привел его к тому, что он стал большим мучителем и истребителем, чем Гитлер, и захватчик заложников Русской Православной местной церкви, то это не потому, что пришел бы другой правитель, как во имя Христа, благодаря обилию его слов, это дало бы ему право поклоняться той религиозной власти, которую дает ему его финансовое богатство. Если эта демократия делает это во имя Бога в Иисусе Христе, то она становится еще хуже, поскольку она употребляет имя Бога всуе, чтобы оправдать свою жажду власти господствовать над миром, независимо от того, начнется ли суд Божий, который начинается в ее собственном доме.

Смирение дела Иисуса на Кресте должно служить для нас примером, ибо сегодня оно ничем не отличается, поскольку исполнение венца духа в человеческом мозгу будет осуществляться Филадельфии Церковью, в то время как об этой Церкви нам говорят, что у нее будет мало силы.

Подобно тому, как Вечный Бог позволил восстановить каменный храм в Иерусалиме через Кира, царя Персидского, Он может позволить Сардийской Церкви сделать то же самое, которая считает себя живой, когда она мертва для Истины во Христе. Эта Церковь использует уловки, чтобы доказать правоту великого дракона, но перед лицом уважения всех людей на земле она находится в холоде каменного храма, в отличие от Храма Святого Духа в людях важным духовным свершения, которое Бог хочет осуществить через Любовь в Иисусе Христе.

Сатану пугают не религии, призванные бороться с врагом нашей души, а божественная природа, которую Иисус принес в человека, которая уничтожит его на вечность. Именно в этом заключается дополнительное общение с Богом, которое Святой Дух, когда он используется в Любви, является отвратительным для падшего ангела, и что Он толкает за спину человека, работающего для Бога, распространять религиозное превосходство над миром, чтобы присваивать Божьи блага в ущерб другим. Любое господство, пытающееся навязать миру насилие великого дракона или консенсусный мир во имя Бога, соблазняя демократии доминировать над миром, приведет к возвращению к востоку от Иордана. Тогда враг наших душ был бы счастлив злоупотреблять «зверем», которым является ИИ, чтобы запретить человеку доступ к божественной природе, как предупреждал нас Иисус, вместо того чтобы человечество могло использовать его мудро, чтобы принести пользу всем, если такова Божья воля.

Именно духовно, через личную непорочность, порожденную Миром Любви в Иисусе Христе, Бог хочет принести этот истинный Мир в мир, а не через человека, чье личное вожделение состоит в том, чтобы царствовать над миром, независимо от того, сколько ухищрений он использует для его достижения. Если это вообще считает себя наделенным высшим интеллектом, что он не имеет доступа к божественной природе и в гордыне своих притязаний не может осознать обман сатаны, которому он подвержен. Все формы сопротивления его предположениям заставляют его считать себя жертвой теории заговора и открывают дверь отрицанием Холокоста физических, исторических, климатических или любых других доказательств.

Это не означает, что Бог не будет использовать претензии некоторых людей, чтобы использовать ложь так, как это уготовано сатане, и что они навсегда потеряются перед Богом. Точно так же, как мы видим в Сардийской Церкви, что некоторые сохранили свои белые одежды, несмотря на ошибку всех остальных, не все обязательно согласятся с учением о великом драконе в Пергамской Церкви, несмотря на тот факт, что они живут там, где находится престол сатаны, а значит, и великого дракона.

Так было с теми, кто соглашался с Гитлером, среди сторонников режима Виши во Франции (французских сторонников маршала Петена), во время Второй мировой войны, потому что не все из них до последнего дня погрузились в нацистскую мерзость. Те, кто остались искренними перед Богом, раскаялись в той сети, в которую они попали, и, очевидно, то же самое останется и завтра в отношении в Пергаме Церкви, Сардах Церкви или Лаодикийской, а также всех остальных, каждый в своих заблуждениях.    

Исполнение Божественной природы на человеке будет двигателем, толкающим падшего ангела на землю, так что он будет связан на тысячу лет, но никто не должен пренебрегать плодами духа, упомянутыми в Послании к Галатам 5-22/23, если он хочет жить вечно в Иисусе Христе, начиная с завтрашнего тысячелетия на этой земле. Не имеет значения, были ли его плоды духа получены в результате правильного исправления старой эмоциональной системы через самоконтроль или из эмоциональной системы, продвигающейся к божественной природе, ибо каждый получит от Бога по своим заслугам. Со времен Адама и Евы Бог не брал на себя обязательство принести человечеству Свою божественную природу за семь «дней», чтобы оно снова впало в те же ошибки, что и раньше, тогда как сегодня соперничество и конфликты между отдельными людьми и между народами могут привести к взрыву планеты с тысячами атомных бомб или к ее скорейшему выгоранию.  за счет продолжающегося использования всех видов ископаемого топлива.

Именно потому, что Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 2-19: «Разрушите храм сей, и в три дня Я воздвигну его», Его слова принесли ученикам убеждение в Его божественной природе, когда Он воскрес из мертвых на рассвете на третий день. Если со времени распятия прошло два божественных дня, зная, что Третий день Христа будет седьмым днем для Бога, днем Его покоя, то мы, конечно, не должны ждать, пока станет слишком поздно, чтобы работать над восстановлением Храма Святого Духа в человеке. Если наши бои была полезна для обнажения наших плотских слабостей, то именно благодаря нашей воле умерщвлять их в нашем мозгу, чтобы заставить их возродиться во Христе, мы все станем сынами Божьими, не нуждаясь в правлении над кем-либо.

Вот почему, когда Иисус будет править жезлом железным, он будет делать это так же, как это делает Филадельфийской Церкви, а не по владычеству великого дракона. Тогда она будет находиться в измерении Фиатирской Церкви, но на ценностях Филадельфийской Церкви, потому что каждый из них примет часть истин другого, так что никто не останется в стороне.

Тогда Христос будет царствовать на земле и на небесах, и именно поэтому мы должны уповать на Христа как на Господа и Спасителя, как лично, так и на человечество. Если бы Иисус был призван спасти только одного человека из когтей сатаны, то есть меня, то есть вас, Он принял бы смерть на Кресте за этого единственного человека, и именно в этом Он должен быть признан Господом и Спасителем лично и над человечеством.

Лучшее уже впереди, какие бы горы нам ни пришлось взобраться, чтобы достичь завтра, и поэтому, если старая Европа знает, как вернуть свою первую любовь, пробудившись, от оцепенения Эфесской Церкви, ей больше не придется бледнеть перед насмешками тех, кто верит в себя живым во Христе, когда они умерли, ибо насмешники не наследуют Царства Небесного. Так как эта старая Европа хранит в своих лоне великое множество тех членов Смирнской Церкви, которые, несмотря на свои невзгоды на земле, получат свой венец на небесах, то многие из них пройдут через открытые двери Филадельфийской Церкви и получат этот венец уже на этой земле.

Только Богу принадлежит вся слава эволюции, которую Он хочет принести каждый и весь человечеству в Иисусе Христе, во веки веков: Аминь!

Именно через эти лучшие пределы это исполнение постепенно приведет к истинной жизни в изобилии, обещанной Иисусом по мере того, как исчезновение вредных духовных влияний на чувства в подростковом возрасте исчезает из коллективной жизни. Тогда каждый сможет жить в полной гармонии с полной ценностью своей личной генетики, в отличие от сегодняшнего дня, когда никто не может использовать ее во всей ее полноте. Именно из-за недостаточной точности нашей основной эмоциональной системы, не позволяющей индивидуально приспособиться к генетике каждого, не впадая в ошибку, мы все еще вынуждены использовать нашу генетику ограниченно, что заставляет нас доминировать над другими, чтобы получить от них то, что мы считаем правильным индивидуально. Таким образом, какова бы ни была наша добрая воля, взаимное непонимание все еще существует между мужчиной и женщиной, а также между семью Церквами, обращенными одна к другой, однако все это необходимо для этого эмоционального разнообразия, полезного для управления всей человеческой генетикой. Точность эмоциональной системы, построенной на фундаменте Святого Духа, завтра приведет к дифференциации, в то время как эгоцентрическая любовь, требующая добровольной коррекции в сторону Любви к ближним согласно Слову Божьему, сегодня вынуждает к необходимой ограничительной глобализация, не имея возможности достичь совершенной и постоянной эквивалентности действий в любой ситуации.  

Вот почему с 1968 года наблюдается такой посредственный общий результат, потому что доступ к Святому Духу во всей Церкви, в которую превратились наши демократии, породил то, что гласит христианская пословица, часто цитируемая в местной церкви: «Когда сатана больше не может помешать вам согласиться со Христом, он толкает вас в спину, чтобы вы упали». Именно это и произошло на уровне общества, вне местной церкви, которая отказалась от слишком тяжелых религиозных воздействий того времени, потому что те, кто вступил в факт желания создать общество, уже функционирующее как общество седьмого дня Божьего, полагая, что тысячелетие уже наступило после Второй мировой войны, хотели действовать исключительно из любви, как и произойдет завтра. Поскольку дети отвергли то, что их родители пытались воплотить в жизнь в соответствии со словом Божьим, привнося при этом, по их мнению, максимально возможную долю любви, они создали «Peace and Love», которые, как говорили, должна была произвести Лаодикийская Церковь, и в отношении которых наши нынешние демократии сохраняют некоторые стигматы. В первую очередь это коснулось самых искренних пред Богом, которые оказались крещеными Святым Духом, сами того, вообще-то, не подозревая, и смешали Божественную Любовь со своей плотской любовью, оскверненной действием наркотиков, приносящей им духовные заблуждения. Самые искренние в своих экстравагантных поступках толковали ее как исходящую от Бога воли, и за ними больше всего следовало большое количество оппортунистов всех мастей, что породило те заблуждения, которые мы наблюдаем и сегодня, несмотря на искренность многих.

Поэтому не случайно, что эта Церковь упоминается в Апокалипсисе последней, потому что она происходит из консенсусной части, вне местной церкви в наших демократических странах, что само иногда является результатом определенных идолопоклоннических христианских сдвигов в обожении библейских или небиблейских персонажей, а не через общение со Святым Духом во Христе.

Поэтому Иисус позволил этому случиться и в основном скрыл ошибки наших демократий, потому что, поскольку никто еще не рожден сегодня в божественной Любви, тот, кто был повелен нести Любовь коллективно, мог принести ее только через гуманистические проявления эгоцентрической любви точно так же, как тот, чье призвание состояло в том, чтобы сохранять уважение к Слову Божьему.  мог бы сделать это только в рамках глобализация своего собственного духовного восприятия Божественной воли, соответствующей одной из семи Церквей, а не их целому, как Бог преследует цель.

Как мы видели в первой главе, если эти отклонения были неизбежны для того, чтобы достичь исполнения божественной природы в человеке от рождения и царства Христа на земле и на небе, то именно его перегибы за пределы Христовой покровом открывают врагу наших душ права на эту Лаодикийскую Церковь.

Именно в своих крайностях она до сих пор находится в ловушке, навязывая коллективные законы, противоречащие слову Божьему, которые могли бы быть приемлемыми индивидуально, в некоторых частных случаях терпимости к грешнику. Каждый из этих случаев мог бы быть индивидуально покрывается делом Иисуса на Кресте, к которому затем можно было бы добавить коллективное принятие индивидуальных различий без осуждения, тогда как раньше речь шла только о терпимости по отношению к грешнику.

Когда Иисус призывает к терпимости и уважению к человеку, совершившему ошибку, это включает в себя возможность генетической ошибки, не преследуя другого человека, а также открывает возможность покровом эмоциональную ошибку, ведущую к неуважению к генетике, чтобы однажды исправить ее последствия.

Терпимость к этому различию, будучи, однако лишь добровольной уступкой, оставленной на усмотрение каждого индивида, не представляет собой принятие различий, как того требует цивилизационный контекст, чтобы человек, эмоционально заблуждаясь, мог свободно двигаться вперед. В этой форме психотерапии, которую мы рассматривали в первой главе. Поэтому было важно пойти дальше, чем просто терпимость, потому что без этой свободы во Христе не было бы свободы доступа к Его природе, и именно в этой свободе, зло употребляемой коллективно, Лаодикийская Церковь превзошла божественную волю, применив, например, гендерную теорию.

Терпимость и уважение к человеку, которому предоставлено право на то, чтобы его эмоциональная система сама выбирала свои сексуальные атрибуты, обычно определяемые его генетикой, становятся уже не терпимостью к грешнику, а правом грешить по отношению к своему Создателю. Иисус не может скрыть такого рода коллективную ошибку, потому что Он пришел не для того, чтобы отменить закон, а для того, чтобы исполнить его, чтобы иметь возможность привести нас к тому, чтобы мы стали подобными Ему эмоционально, с уважением к нашей индивидуальной генетике.

Если именно из-за таких крайностей Иисус говорит, что Бог извергнет эту Церковь, то мы не должны отвергать ее полезность в том смысле, в каком Бог использует ее для подготовки нашего завтрашнего дня, но должны быть ее защитниками, не давая повода для ее крайностей.

Таким образом, виноваты только те излишества, которые оказывают вредное влияние на правильное управление коллективной генетикой, вплоть до того, что вызывают эмоциональное замешательство у самых молодых, которые испытывают личный спрос на ориентиры. Эти правила ведут уже не только к терпимости к грешнику, но и к открытости ко греху, и вносят коллективный вклад в индивидуальное поведение Ахана в Иерихоне, которое привело к поражению Гая в 7-й главе Книги Иисуса Навина. То же самое можно сказать и о правилах, которые запрещают эту терпимость по отношению к грешнику, пытаясь восстановить религиозные общественные консенсусы, отсутствие у которых индивидуальной свободы по отношению к личной генетике каждого человека приведет к запрету доступа ко всей полноте божественной природы и к возможному возвращению преследований меньшинств и женщин.

Мы должны отложить в сторону не войну с великим драконом, а войну между демократиями, которая заставляет нас пытаться создать завтра, которое мы считаем правильным сегодня, не понимая, из чего должно быть завтра перед Богом. Враг наших душ затем использует их, чтобы попытаться увлечь нас за собой, чтобы избежать реального осуществления дела Христа на этой земле. Действительно, именно в наших предположениях о личном знании того, что мы угодны Богу, или во многих других оппортунистических мотивациях доминирования над нашими собратьями, полученных от наших предков, мы оказались в ловушке желания принести то, что мы считаем хорошим на общественном уровне, для наших потомков или для других людей. Однако недостаточная точность в программировании эмоциональных частей нашего мозга приводит к тому, что некоторые заходят так далеко, что преследуют других во имя бога, что больше не имеет ничего общего с любовью Бога в Иисусе Христе, во имя Которого, как они верят, они действуют. Будь то принятие чисто гуманистических правил, терпимость к греху или юридический нетерпимость, проистекающая из религиозного эгоцентризма, многие верят, что они действуют во имя Бога в Иисусе Христе, путаясь между общей божественной волей и своими собственными целями, от Бога они или нет.

Затем мы находим во всем этом нашу человеческую добрую волю через нашу борьбу, которая плотски поддерживает наше собственное восприятие божественной воли, в которой нам легко перейти черту, зайти так далеко, что мы попадем в ловушку, в которую сегодня попал великий дракон, описанный в Откровении двенадцатом, развязав войну со своими потомками. Не получив права перед Богом, напрямую ликвидировать демократии, покрытые кровью Агнца, чтобы родить «младенца мужского пола», он обратился против своих потомков, то есть Украины, считая, что обладает над ними репрессивными правами и обязанностями перед Богом.

Таким образом, именно эксцессы этого великого дракона предстают сегодня перед глазами семи «Церквей во Христе» представления о границах, которые нельзя переступать, чтобы не впасть индивидуально и коллективно в недостатки сатаны, проецируемые на землю, будь то либертарианские излишества или репрессивные излишества, ожидая исполнения от Церкви Филадельфии. Мы действительно должны сохранять бдительность, чтобы не бороться с Лаодикийской Церковью в том, что она представляет собой справедливым перед Богом в наших демократиях, так же как эта Лаодикийская Церковь не должна бороться с христианскими ценностями, которые несут другие шесть Церквей, до тех пор, пока они не пытаются восстановить глобальный консенсус, ведущий к форме христианского фундаментализма, поддержка репрессивных действий Великого Дракона.

Как мы видели ранее, эти консенсусы подразумевали бы сохранение опеки сатаны, хотя у него нет доступа к божественной природе, которую Бог хочет установить над людьми. Таким образом, это открыло бы права господства Сардийской Церкви, которая считает себя живой благодаря своим предположения о Христе, в то время как она мертва для послушания подлинным божественным ценностям, ради своих целей господства над миром с помощью своей финансовой власти, в прямом сговоре с сатаной, проецируемым на землю.

Подобно тому, как первые колена к востоку от Иордана предоставляли мужчин воинского возраста для поддержки тех, кто входил в Ханаан, так и часть каждой из семи Церквей сегодня должна оправиться от своих ошибок, помогая восстановить ценности этой Лаодикийской Церкви, а не заставить их исчезнуть.

Именно в своей борьбе против Лаодикийской Церкви, иначе они в ловушке, потому что чем яростнее эта борьба, из-за их недоразумений, тем меньше они могут принести другим ту часть Любви, которая должна исходить от каждого из них. Горькие ценности их любви во Христе подталкивают тех, кого они должны привести ко Христу, к нечестивой духовности большого числа эмигрантов, с которыми они плотски борются, чтобы защитить себя от них. Вот почему они рискуют зайти так далеко, что поддержат действия великого дракона, который сейчас ведет Россию к мученической смерти Украины, под предлогом нового мирового порядка, несмотря на то что он существовал еще до Адама и Евы.

Если каждая из этих Церквей призвана Богом в Иисусе Христе к коллективному результату, несколько отличному друг от друга, то не для того, чтобы они могли воевать друг против друга, а для того, чтобы они могли вести свою войну против этого великого дракона, даже если это означает необходимость терпеть друг друга духовно и физически, в той же борьбе с врагом наших душ, а уже не в образе ложных друзей Иова.

Именно, тогда как можно больше людей на земле смогут обратиться к Иисусу, пока не получат крещение Святым Духом в своих «сердцах». В ожидании божественного исполнения на человеке, некоторые из них будут заняты в местной церкви и в уважении к Слову Божьему, не забывая о любви, в то время как другие зайдут так далеко, что получат эту божественную природу в свой мозг, приносящую им Любовь и возрастающее уважение к Слову Божьему, по мере того как эта форма психотерапии будет развиваться в них. Это позволит быть как можно ближе к тому, каким человечество будет завтра, и избежать слишком больших конфликтов между поколениями, будь то в отдельной паре между мужчиной и женщиной, или между местной церкви и обществом, а также между демократическими странами и Израилем.

С другой стороны, стремление к восстановлению консенсусной системы в демократических странах, как это было до 1968 года, было бы равносильно возвращению к востоку от Иордана, поскольку Халев и Иисус Навин испытали свою веру не повернуть назад во время завоевания Ханаана.

Ни одна из семи Церквей не должна забывать о том, что после дней свершения всей божественной природы в человеке все будут рождены от Святого Духа с момента своего зачатия и поэтому должны будут действовать из Любви, не господствуя над своей эмоциональной системой через самообладание, как, не господствуя над человеком во имя Бога. То, что приносит несовершенные плоды сегодня, под духовностью Лаодикийской или Сардийской Церкви, завтра принесет плоды по Богу, потому что коллективная целостность, рожденная от Святого Духа, позволит тогда достичь совершенного баланса социальных завоеваний, чтобы никто не злоупотреблял ими бездумно, но, чтобы все могли извлечь из них пользу в случае трудной ситуации.

Следовательно, это не является основанием для ошибки, чтобы отказываться осуждать и бороться с тем, что традиционно называется «миром» внутри местной церкви, в наших демократических странах, поскольку этот мир сам является частью того, что Иисус называл Церковью в Апокалипсисе устами апостола Иоанна. Напротив, это значит довериться Богу, а не собственному знанию Бога, до такой степени, чтобы признать неотъемлемую взаимодополняемость наших демократических систем, а также между мужчиной и женщиной, чтобы получить доступ к божественной природе, несмотря на неизбежные злоупотребления, которые проистекают из нее сегодня, потому что божественная Любовь еще не существует при рождении человека на земле.