2 – Христианские церкви
2 - 1 - Почему церков Кристиан они отличающиеся от другие?
Пример Иисуса Христа не имеют то же значение, если ее рассматривать с Западного глаз, или что принявшего мученическую кончину люди иногда во имя Иисуса, как это было в случае с еврейским народом, в частности. Мы должны следовательно ограничивать значение чего-либо любого человеческого действия, чтобы не спутать их с реальной воли Бога. Это будет от Бога, разбавляют особенно когда мы рассмотрим на него через плотские эксцессы предыдущих поколений, которые часто путают, веру и презумпций, жадность и евангелизацию, как это всегда так легко перепутать наши истинные мотивы. Сколько мужчин на день их появления перед Богом, он уже слышали, что другие неизбежно слышали, через слова Иисуса в Евангелии от Матфея 7-22/23: Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Почему это?
Плотская "духовность" - логика эгоистичной любви ограниченной страхом, в то время как божественная духовность - логика Любви другого, включенного в мудрости Бога. Существуют две возможности, которые дают внешность духовного роста. Первый и самый простой, состоит в том, чтобы использовать лучше страх чтобы выходить на плотскую духовность, то, что дает внешность тоньше и почтительнее к другой. Второй переписать в нас другая логика как в нашей душа и в нашем дух, которое является движущей наших спонтанных реакций за короткое замыкание в мозгу.
Он очевиден, что работа, осуществленная в человеке, не будет той же природы, и не принесет индивиду той же свободы сердца, и энтузиазма жизни, согласно использованному "методу". Но если мы посмотрим на результаты поверхностно, мы обычно находят мало различий, как мы увидим в следующем пункте.
Работа, осуществленная за совершенствование влияния страха на плотской, чтобы замаскировать личные несовершенства глазах других, чтобы принять ограничение этого лицемерия в обольщении души, принимая во внимание невозможность поступить иначе, как это делает гуманизм, но часто в похвальной цели отдать должное "хорошо". Эта работа быть по образу легкого ремонта на существующей стене, для того, чтобы скрывать дряхлость и трещины. Он дает очень быстро внешность глубокого освящения, но не может это сделать, без того чтобы была форма интеллектуального сокрытия, которая не позволяет реагировать с сердца в качестве Иисус Христос жил, и что он хочет дать ее нам. Есть много людей, которые облада́ть верят живой веры, путает его с простой религией, к которому они дают основания. У этого типа подхода, приведенного неизбежно, год за годом, есть сектантство больше или меньше, формулировать и имеет разрушительный фанатизм, который дискредитирует Славу и Любовь Бога, наш Отец. Эта прогрессия вполне понятно, потому что больше состояние души коренится в человеке, большинство любой ситуации, отличается от его оригинальной концепции, понимается для его одно землетрясение, чей другой является отвечает. Стены его сооруже́ние духовного, мерцания и поставить человека обязан затвердеть каждый раз немного больше, свой правила жизни. Действие производится в образе штукатурных и снова штукатурных на старых и нескольких слоев, которые уже треснула, чтобы сохранить здание, достойное появления и предотвратить несущей стены, чтобы свернуть, учитывая, что он оставался плотские. Действительно, это уже не стена, которая поддерживает штукатурку, но наоборот. Человек сталкивается малейшего конфликта повседневной жизни, то интерпретировать, как глубокие раны все, что отличается от своих первоначальных предположений; потому, что она думает: "ошибка" см твердеть сердца и нечестие другой.
Это значит еще как повышать само здание его души на слишком узких базах. Постепенно, как его личность утверждает себя в измерении, что она рассматривает в качестве ближайших от Бога, и по мере того как его близкое окружение приходит в случае необходимости в подтверждение своих отношений, он борется со всеми формами нарушения поверхности, что может сделать ее ковылять баланс неустойчивым. Этим и объясняется его борьбой против остального общества и всех правил, и запретили ее ставит на себе и своей среде.
Работа, предложенная Иисусом, любой другой природы. Иисус предлагает каждому заменять камень камнем все строительство, не позволяя общий обвал стены, чтобы каждый смог сохранить свою индивидуальность и свою свободу действия индивидуальную. Законченная работа не будет иметь возможно гордой походки на протяжении ее восстановления, как может ею быть, маскарадный штукатурит девять, и неизбежно затратит намного больше времени которое произойдет. Здание, когда будет завершена, безусловно, больше похожи, а потому, что он проделал за всех на протяжении всей нашей жизни, внешность может иногда дать непосредственной причиной халтурная работа, даже если материалы используются не в качестве чистой природы.
Здание, восстановленное Иисусом, оказывается в противоположность первому. Ее базы возвращают всю нашу жизнь, в некотором обстоятельстве, чем оно ни было. Его высота может казаться слабой, но духовно бывшей равной высоте Иисуса, который победил любое господство и княжество в небесных местах, она делает победителя в ее совсем рабочий времени работающим там правильно. Ничто не может тогда толкнуть здание, так как оно построено на основе Любви его ближний, и не ищет личный гипотетическое повышение.
Этот последний подход таким образом потребует усилий правды постоянного сердца, и на ошибка, реальной покаяние, в отличие от предыдущего случая, в котором человек будет постоянный вид двуличие заблуждение, часто без сознания. Искренность человека не должна действительно быть ставящая под сомнение по неизбежно, так как хотя, она будет пытаться всегда оправдываться некоторой уверткой, какой бы она ни была чтобы даваться чистая совесть, так что она не поймет, что управление своей верой останется плотским, она не сможет выйти из ее адского круга.
Если положить любое ограничение в искренности человека, это не для 99,9% искренних христиан, но в оставшемся 0,1%, которые используют христианскую жизнь как это сделал Иуда Искариот, для контроли́ровать один человек или данный контекст. Эти люди обманным путем использования Бога в Иисусе Христе, как средства действий, которые они считают необходимыми для достижения их целей, не понимая, что они являются обманешь. Мы не можем пойти в данном конкретном случае, что мы развиваем в Эффект Бумеранга в главе 15. Мы тем не менее подчеркнуть, что в христианский подход, каждый несет ответственность за свое собственное плотское очистки, приведет человека, если он упорно, чтобы более или менее похожи реакций истинной природе Бога и любви к ближнему. Очевидно, что любая церковь, любая религия, не попытается между тем вводить их темы в размер духовные божественной природы. Некоторые идут до того, чтобы оправдывать плотскую природу, считающую, что человек хорош, следовательно спасен, как только он оценивает сам мочь доказать по крайней мере 50 % "хороших" акций.
На религиях этого типа, нет больше не искал истинная духовность Бога,но делает комнату для только лучше квоты плотских работы, в же животных логики, который построил сам предмет. Сделайте свою собственную экспертизу совести Таким путем, это чтобы сделать медицинский тест вместе с загрязненными инструментами, за исключением того, что вместо того, чтобы на очевидную ошибку, он на самом деле подчеркивают точность. Это наиболее действительно чтобы знать, ли наша жизнь загрязнена или нет в связи с божественной природой, но с нашей собственной интерпретации животного в его единственной искренности. Если мы не будем анализировать с помощью "инструмента" идентичный по своей природе к духовному закону Божию, как мы можем выявить ошибки? Мы обнаруживаем это отношение в различных религиях и церквях, даже монотеистических. Их единственная цель - совместная жизнь без слишком больших столкновений, по тождественности структур животных обществ, но оставляют в действительности любую власть человечеству самоликвидироваться, технологическими средствами, ему дающими чрезмерную власть, в сообщении ее духовной оставшейся архаичной эволюции.
Очевидно, что основы этих религий не имеют никакого отношения, сравнимую с христианскими базами, включенных в словах Иисуса, который разоблачает любую плотскую ценность как грех, столь маленькую, она была, но который предоставляет сам, база различной логики той животной природы, без которой любое усилие бесполезно.
Что отличает христианские основы религий и других лжи в том действительно что может показаться некоторым, как маленький "тонкостью" образовательные, если они еще не пережили крещение Святым Духом, в то время как она является противоположностью. Некоторые начинают с лучшей эксплуатации животной природы, в то время как христианские религии идут "нормально" для переписывания во одно друго́й логики действий и реакций внешних по отношению к животному миру, с тех пор как другой отправной точки, что является Крещение Святого Духа. Любая религия, даже монотеистическая, следовательно не преподает те же базы фундаментальных ценностей, которые родились используя Иудаизм, даже если их борьба кажется идентичной по отношению к плотской природе, и что их общий результат остается немного подобным на первый взгляд.
