ВВЕДЕНИЕ
Открытое письмо христианским церквям
Мы часто сравниваем нынешнюю международную ситуацию с ситуацией весны 1939 года, когда для большинства населения наших западных демократий будущее на земле определенно кажется сегодня гораздо более мрачным, чем могло показаться поколениям того времени.
Как и сейчас, война казалась неизбежной и уже представляла собой все ужасы, которые мы знаем о последующих годах, но надежда на Христа была совершенно иной, поскольку влияние церкви на общество сильно отличалось от того, что происходит сегодня. В этих западных демократиях, все полагались на ценности религиозного общественного консенсуса, который формировался на протяжении веков, часто в яростном желании бороться со «злом», которое нацистская Германия представляла в то время для большинства из них. Если не все из них обязательно верили в Бога, то те, кто был наиболее убежден в достоинствах Божьей работы в Иисусе Христе, приводили тех, кто с наибольшей неохотой относился к Богу, в надежду на свободу, о которой не все обязательно имели одинаковое видение, хотя все разделяли одну и ту же надежду на то, как ее получить.
Таким образом, именно эта надежда на победу над «злом» отличает нас от предыдущих поколений, ибо, если это зло не изменилось и по-прежнему называется «сатаной», оно уже не имеет прежней ценности в зависимости от того, рассматривается ли оно с точки зрения христианских церквей или из вышедших из них обществ с точки зрения их принадлежности к иудео-христианской цивилизации. Сегодня все теряются в догадках, потому что никто на самом деле не смотрит на общую божественную цель, а только на ту, в которой ее использует сам Бог, не принимая во внимание благотворную взаимодополняемость, необходимую для выживания любой формы пары. Никто не понимает, что для выполнения Божьей работы в Иисусе Христе, для каждого из тех, кто остался верным Ему, цивилизационный контекст так же важен, как и само слово Божье.
Если времена изменились, а вместе с ними и результат, нужно было получить, то слово Божие, со своей стороны, осталось прежним. Таким образом, в божественной цели развития человеческой эмоциональной системы в направлении того, что Иисус готовится установить на земле царство священников для Бога, своего Отца, начался новый этап, хотя у новых поколений нет настоящего понимания. Они возникают сегодня, разрываясь между прежними ценностями и ценностями, которые носят извращенные невежеством социальные сети, благодаря которым большинство лжецов пользуются наибольшим уважением, поскольку наиболее убеждены в своей собственной лжи или заблуждениях.
Эти времена были предсказаны в Библии, и если мы хотим точно знать, в какие времена мы живем, нам следует обратиться к опыту народа Израиля, чтобы не оказаться в безнадежной ловушке врага наших душ. Подобно тому, как двенадцать колен Израилевых были одним народом, и не все должны были войти в Ханаан под предводительством Халева и Иисуса Навина, так и некоторые церкви Христовы не призваны Богом вступать в завоевание Филадельфийской Церкви, хотя это завоевания составляют наш Ханаан сегодня. После того как Моисей поселил первую часть двенадцати колен к востоку от Иордана, с вершины горы Нево, Бог показал ему Землю Обетованную, как он хочет донести ее видение до церквей, чье призвание — как к востоку от Иордана, хотя во Христе они уже в Ханаане. При этом он хочет избежать недоразумений с обеих сторон, ведущих к осуждению тех, чей призыв перед Богом отличается от их собственного, поскольку это производит разделение людей, искупленных Иисусом на небесах, в пользу сатаны, который использует эти недоразумения разделять и лучше властвовать.
Поэтому церковь должна хотеть созерцать землю, которую нужно завоевать, потому что, если люди погибнут из-за недостатка знаний, из-за отсутствия точное надежды на свое духовное призвание среди людей, то именно сама церковь делает людей опустошенными. Затем она позволяет обманчивым словам тех, кто защищает систему дрессировки животных, зарезервированную Богом для сатаны, для претворения слова Божьего в жизнь, как во имя Иисуса Христа, который, тем не менее, воздерживается от проявления каких-либо репрессии по отношению к своим палачам, вплоть до смерти на Кресте.
Многие из тех, кого Бог хочет благословить сегодня, остались с прошлым видением церкви, как будто восстановления Израиля никогда не было, в то время как Бог хочет, чтобы мы трудились над работой «Невесты», в соответствии с образом, данным посредством церкви из Филадельфии в Откровении 3.
Пустыня уже снова расцвела, и стены Иерихона пали, но никто в наших демократиях не смотрит на нынешнюю ситуацию как на тождественную с поражением Гая после Иерихона, и побуждается ею к желанию завоевать свой собственный Ханаан в Любви Божественной, как в своем «сердце», так и в своем мозгу. Все они видят в этом только утрату ценностей, принесенных эффектом шестидесяти восьми, с желанием вернуться на другую сторону Иордана, к тем общественным/религиозным консенсусам, которые все еще существовали до того времени, которые никоим образом не устранили репрессивную опеку сатаны, а просто сделали победителей против этой опеки, благодаря труду Иисуса на Кресте.
Таким образом, эта опека была преодолена, как доказывает восстановление Израиля, и теперь в Иисусе Христе Бог желает вывести человечество из этой репрессивной опеки, по свободному согласию каждого принять божественную природу, которую Бог предлагает ему в Иисусе Христе, прежде всего в его «сердце». Таким образом, сегодня именно через «новое» рождение каждого человека его «воскрешение» может создать сначала индивидуально, а затем коллективно истинное общество согласно Богу, а не просто коллективный консенсус, порожденный репрессивной системой, создающий образ Бога, который остается несовершенным в каждом.
Таким образом, речь не идет о том, чтобы подвергать сомнению видение, которое Бог доверил каждому из Своих служителей, ибо каждый из них должен держаться за него как за зеницу ока, чтобы однажды он мог радоваться интеграции, которую это видение принесет всей «Церкви Христовой», которая сегодня представлена западными демократиями, прежде чем они войдут в измерение «Жена».
Если эти демократии вызывают широкое противоречие, то это, конечно, не без причины, но, как сказал Иисус о прелюбодейной женщине: «Кто из вас никогда не грешил, пусть первый будет бросать в него камни», церковь не должна бросать в него камни в наши демократии. Это было бы использованием ложного предлога, что эти демократии еще не являются совершенным образом Христа, в то время как все в церкви знают, что они должны извлечь выгоду из Его благодати, чтобы встретиться с Ним, по крайней мере, в отношении своего первородного греха. Однако как многие из нас в церкви действуют с презрением к нашим прелюбодейным демократиям, никогда не будучи их защитниками, как сам Иисус просил своих учеников оставаться в Нем, Нем Кто является нашим Защитником перед Отцом. Вот почему слово Божие, приносимое обществу сегодня, – это медь, которая звучит, кимвал, который звучит, за недостаток любви к обществу.
В таком же непонимании, как и церковь, общество стремится принести любовь, которая, по его мнению, соответствует Иисусу, потому что Иисус пришел не только для того, чтобы сделать учеников, но и братьев той же природы что и Он, которых ему больше не нужно прикрывать. их изначальная природа, из которой мы все рождаемся и сегодня.
Проблема в том, что рождение в божественной природе, на которое в наших демократических странах может претендовать каждый, похоже на отдельные пары мужчина/женщина, чья способность к естественному воспроизводству не принадлежит только одному человеку – мужчине или женщине. Поэтому не случайно Иисус назвал церковь «женщиной», потому что часть общества, привязанная к ее ценностям и сама депортированная в мир Вавилона, совершенно незаменима для нее в создании божественной природы, как восстановлении стен Иерусалима, о ценностях его божественной Любви.
Это и есть то деторождение, ради которого в Иисусе Христе Бог хочет, чтобы мы трудились сегодня, ибо если призвание общества состоит в том, чтобы нести любовь, вплоть до принятия ее в ее божественной форме, через Христа на небесах, то призвание церкви состоит в том, чтобы нести слово Божье, но никогда не без любви.
В своем добром и совершенном призвании перед Богом церковь всегда была занята тем, чтобы навязать простую эгоцентричную любовь, исправляемую, насколько это возможно, Святым Духом, принятую в «сердца» ее истинных служителей. Неопределенность действий, которые проистекали из этого, была покрыта делом Иисуса на Кресте, и если она остается такой же сегодня, то теперь Бог хочет принести Свою Любовь непорочности, на которой покоится слово Божье, через «Церковь», который представляет все общество, приверженное ценностям Христа в каждой демократической стране.
Если работа Христа выводит человека из-под опеки сатаны, то та часть его эмоциональной системы, которую Иисус должен продолжать скрывать, — это та часть, которую сатана не хочет терять. На самом деле, он знает, что сам будет связан на тысячу лет, с того момента, когда некоторые люди, рожденные под его опекой, преуспеют в восстановлении храма Святого Духа в них, по образу Христа, когда Он был на земле.
В этом причина всей ненависти, проявляемой к нашим демократиям различными фундаментализма по всему миру, которой мы должны противостоять, не осуждая их, потому что Иисус, умирая на Кресте за каждого из нас, говорит: «Отче, прости им, они не ведают, что творят».
Нам не нужно осуждать людей в их заблуждениях, даже в их самых разрушительных фундаментализму, но мы также не должны и давать повод для лжи антихриста, который сегодня предшествует царствованию Христа на земле и на небесах. Падший ангел, стоящий у истоков, пытается побудить большинство идолопоклонников силой и разрушением навязать то, что Бог хочет осуществить через Любовь в Иисусе Христе, чтобы дискредитировать Бога в глазах наибольшего числа людей.
Она стремится привести самых уязвимых из нас к возвращению к религиозному общественному консенсусу, существовавшему до восстановления Израиля, в ностальгии по прошлому, в надежде на то, что они смогут добиться большего, чем тогда, и окончательно сохранить свои репрессивные права на человечество.
Теперь он хотел бы отнять у нас свободу, которую Иисус завоевал для нас через наши западные демократии и чьи неточности он покрывает до каждой, где сам сатана пытался использовать эффект шестидесяти восьми, чтобы как можно больше ухудшить результат, достигнутый до этого восстановления Израиля. Иисус больше не хочет привести нас к рабскому уважению, позволяя нам верить в абсолютную божественную Истину, чтобы иметь возможность вести войну против тех, кого мы считаем заблуждающимися. Если он сказал нам: «И Истина освободит вас», чтобы привнести Свою истинную природу во всю нашу эмоциональную систему, он сможет поместить в нас эту Истину только в том случае, если мы сами будем ведомы в сердце Его Святым Духом и в свободе свою, наших собственную истину, чтобы в зрелом возрасте и перед лицом греха мы могли отвергнуть эту несовершенную истину в пользу Его собственной.
Именно тогда в обществе он может придать ценность правильному действию, обращенному к эмоции любви, чтобы эта эмоция любви производила действия божественной природы, где каждый в церкви должен исправить свою первоначальную любовь, чтобы она соответствовала к Любви к ближнему, перед лицом эмоции производящей действие, совершенное как можно точнее, Иисусом в сердце и на небесах, так что это действие становится почти подобным божественной природе. Остаточная неопределенность, связанная с изначальной природой эмоциональной системы человека, затем покрывается Иисусом на небесах.
Без западных либеральных демократий, которые мы знаем, и несмотря на все ошибки, которые мы видим в них, мы никогда не смогли бы избежать опеки сатаны, и именно в этом каждый из нас должен упорно продолжать завоевание божественной природы, не осуждая цивилизационный контекст, который Иисус предоставил нам, чтобы мы могли получить к нему доступ.
Вот почему мы можем радоваться сегодня во Христе, но не в возможные трудные времена, через которые нам придется пройти, а в надежде на завтрашний день этих дней, несомненно, особенно трудных, в те дни, когда Иисус будет царствовать на земле и на небесах. Он, конечно, будет править железным жезлом, но это будет никогда не во лжи стали Сталина-дезинсектора, а в Любви Бога к своему творению.
Именно на силу этой надежды, как в церкви, так и в демократическом обществе, каждый найдет тогда все силы преодолеть то, что веками готовил сатана, привести с собой, если возможно, даже избранных, ибо сегодня мы и зрители, и актеры.
Вот почему мы никогда не должны забывать Любовь, ибо только она останется, даже если ей пришлось пройти через древнее животное начало, чтобы стать согласно Любви Бога нашего в Иисусе Христе.
Ему одному вся слава в Иисусе Христе, Спасителе и Господе нашем.
