ВВЕДЕНИЕ
Открытое письмо христианским церквям
Мы часто сравниваем нынешнюю ситуацию с ситуацией весны 1939 года, тогда как сегодня для большинства наших западных демократий будущее на земле, безусловно, выглядит гораздо более мрачным, чем оно представлялось поколениям тогда.
Как и сейчас, война казалась неизбежной и уже представляла собой все ужасы, которые мы знаем о последующих годах, но надежда на Христа была совершенно иной, поскольку влияние церкви на общество сильно отличалось от того, что происходит сегодня. В этих западных демократиях, все полагались на ценности религиозного общественного консенсуса, который формировался на протяжении веков, часто в яростном желании бороться со «злом», которое нацистская Германия представляла в то время для большинства из них. Если не все из них обязательно верили в Бога, то те, кто был наиболее убежден в достоинствах Божьей работы в Иисусе Христе, приводили тех, кто с наибольшей неохотой относился к Богу, в надежду на свободу, о которой не все обязательно имели одинаковое видение, хотя все разделяли одну и ту же надежду на то, как ее получить.
Таким образом, именно эта надежда на победу над «злом» отличает нас от предыдущих поколений, ибо, если это зло не изменилось и по-прежнему называется «сатаной», оно уже не имеет прежней ценности в зависимости от того, рассматривается ли оно с точки зрения христианских церквей или из вышедших из них обществ с точки зрения их принадлежности к иудео-христианской цивилизации. Сегодня все теряются в догадках, потому что никто на самом деле не смотрит на общую божественную цель, а только на ту, в которой ее использует сам Бог, не принимая во внимание благотворную взаимодополняемость, необходимую для выживания любой формы пары. Никто не понимает, что для выполнения Божьей работы в Иисусе Христе, для каждого из тех, кто остался верным Ему, цивилизационный контекст так же важен, как и само слово Божье.
Если времена изменились, а вместе с ними и результат, который нужно было получить, слово Божье осталось тем же. Тем не менее, был взят новый этап, чтобы изменить человеческую эмоциональную систему в сторону той, которую Иисус готовит для царства священников для Бога Своего Отца, без какого-либо реального понимания этого у новых поколений. Сейчас они разрываются между прежними ценностями и ценностями социальных сетей, извращенные невежеством, благодаря которому самые лжецы пользуются наибольшим уважением, потому что они наиболее убеждены в собственной лжи или заблуждении.
Эти времена были предсказаны, и именно к ним мы должны обращаться, если хотим знать, в какие времена мы живем, чтобы не оказаться безвозвратно пойманными в ловушку врага наших душ. Подобно тому, как двенадцать колен Израилевых были одним народом, так и не все они должны были войти в Ханаан под предводительством Халева и Иисуса Навина, и так бывает с некоторыми членами церкви, даже с некоторыми церквями, в зависимости от их призвания перед Богом. После того как Моисей поселил первую часть этих двенадцати колен к востоку от реки Иордан; Бог показал ему Землю Обетованную с вершины горы Нево где сегодня он хочет возглавить церкви, призвание которых – как оставаться к востоку от Иордана. При этом он хочет избежать недоразумений с обеих сторон, ведущих к осуждению тех, чей призыв перед Богом отличается от их собственного, поскольку это производит разделение людей, искупленных Иисусом на небесах, в пользу сатаны, который использует эти недоразумения для разделять и властвовать.
Поэтому именно церковь должна хотеть созерцать почву, которую предстоит завоевать, потому что, если из-за незнания люди гибнут, из-за отсутствия точное надежды на свое духовное призвание среди людей, то именно сама церковь делает людей опустошенными. Затем она позволяет обманчивым словам тех, кто защищает систему дрессировки животных, зарезервированную Богом для сатаны, для претворения слова Божьего в жизнь, как во имя Иисуса Христа, который, тем не менее, воздерживается от проявления каких-либо репрессии по отношению к своим палачам, вплоть до смерти на Кресте.
Многие из тех, кого Бог хочет благословить сегодня, остались с прошлым видением церкви, как будто восстановления Израиля никогда не было, в то время как Бог хочет, чтобы мы трудились над работой «Невесты», в соответствии с образом, данным посредством церкви из Филадельфии в Откровении 3.
Пустыня уже снова расцвела, и стены Иерихона пали, но никто в наших демократиях не смотрит на нынешнюю ситуацию как на тождественную с поражением Гая после Иерихона, и побуждается ею к желанию завоевать свой собственный Ханаан в Любви Божественной, как в своем «сердце», так и в своем мозгу. Все они видят в этом только утрату ценностей, принесенных эффектом шестидесяти восьми, с желанием вернуться на другую сторону Иордана, к тем общественным/религиозным консенсусам, которые все еще существовали до того времени, которые никоим образом не устранили репрессивную опеку сатаны, а просто сделали победителей против этой опеки, благодаря труду Иисуса на Кресте.
Таким образом, эта опека была преодолена, как доказывает восстановление Израиля, и теперь в Иисусе Христе Бог желает вывести человечество из этой репрессивной опеки, по свободному согласию каждого принять божественную природу, которую Бог предлагает ему в Иисусе Христе, прежде всего в его «сердце». Таким образом, именно сегодня, через рождение заново каждого человека, его «воскресение» может создать, сначала индивидуально, а затем коллективно, истинное общество по Богу, а не простое коллективное создание несовершенного образа Божьего.
Таким образом, речь не идет о том, чтобы подвергать сомнению видение, которое Бог доверил каждому из Своих служителей, ибо каждый из них должен держаться за него как за зеницу ока, чтобы однажды он мог радоваться интеграции, которую это видение принесет всей «Церкви Христовой», которая сегодня представлена западными демократиями, прежде чем они войдут в измерение «Жена».
Если эти демократии вызывают много споров, то это, конечно, не лишено оснований, но, подобно тому, как Иисус говорит о прелюбодейной женщине: «Кто из вас никогда не согрешил, пусть первый бросит в нее камень», мы не должны бросать камни в наши демократии. Поступая так, мы используем ложный предлог, что они еще не являются совершенным образом Христа, в то время как мы сами уверены в том, что сможем воспользоваться Его благодатью завтра, по крайней мере, в отношении нашего первородного греха. Как многие из нас презирают наши прелюбодейные демократии, никогда не будучи их защитниками, подобно тому, как Сам Иисус просил Своих учеников пребывать в Нем, Который является нашим Ходатаем перед Отцом. Вот почему слово Божие, приносимое обществу сегодня, – это медь, которая звучит, кимвал, который звучит, за недостаток любви к обществу.
В том же непонимании, что и Церковь, общество, тем не менее, стремится нести любовь, которую оно считает правильной, потому что Иисус пришел не только для того, чтобы сделать учеников, но братьев и сестер той же природы, что и Он, не скрывая их изначальную природу, из которой мы все рождены даже сегодня. Подобно тому, как супружеская пара между мужчиной и женщиной необходима для естественного деторождения, Божественная природа недоступна для церкви, если она остается одна. На самом деле, Иисус не случайно назвал ее «женщиной», и именно в этом отношении та часть общества, которая была привержена ее ценностям, и сама была депортирована в мир Вавилона, совершенно необходима ей для того, чтобы создать божественную природу и восстановить стены Иерусалима.
Это и есть то деторождение, ради которого в Иисусе Христе Бог хочет, чтобы мы трудились сегодня, ибо если призвание общества состоит в том, чтобы нести любовь, вплоть до принятия ее в ее божественной форме, через Христа на небесах, то призвание церкви состоит в том, чтобы нести слово Божье, но никогда не без любви.
В своем добром и совершенном призвании перед Богом церковь всегда была занята тем, чтобы навязать простую эгоцентричную любовь, исправляемую, насколько это возможно, Святым Духом, принятую в «сердца» ее истинных служителей. Неопределенность действий, которые проистекали из этого, была покрыта делом Иисуса на Кресте, и если она остается такой же сегодня, то теперь Бог хочет принести Свою Любовь непорочности, на которой покоится слово Божье, через «Церковь», который представляет все общество, приверженное ценностям Христа в каждой демократической стране.
Если работа Христа выводит человека из-под опеки сатаны, то та часть его эмоциональной системы, которую Иисус должен продолжать скрывать, — это та часть, которую сатана не хочет терять. На самом деле, он знает, что сам будет связан на тысячу лет, до того дня, когда некоторые люди, рожденные под его опекой, преуспеют в восстановлении храма Святого Духа по образу Христа, когда Он был на земле.
В этом причина всей ненависти, проявляемой к нашим демократиям различными фундаментализма по всему миру, которой мы должны противостоять, не осуждая их, потому что Иисус, умирая на Кресте за каждого из нас, говорит: «Отче, прости им, они не ведают, что творят».
Не нам осуждать людей за их заблуждения, даже в их самых разрушительных фундаментализма, но и не нам согласиться с ложь антихриста, который сегодня предшествует правлению Христа на земле и на небе, потому что он хочет силой и разрушением навязать Богу: то, что Бог хочет принести из Любви в Иисусе Христе.
Она стремится привести самых уязвимых из нас к возвращению к религиозному общественному консенсусу, существовавшему до восстановления Израиля, в ностальгии по прошлому, в надежде на то, что они смогут добиться большего, чем тогда, и окончательно сохранить свои репрессивные права на человечество.
Теперь он хотел бы отнять у нас свободу, которую Иисус завоевал для нас через наши западные демократии и чьи неточности он покрывает до каждой, где сам сатана пытался использовать эффект шестидесяти восьми, чтобы как можно больше ухудшить результат, достигнутый до этого восстановления Израиля. Иисус больше не хочет привести нас к рабскому уважению, позволяя нам верить в абсолютную божественную Истину, чтобы иметь возможность вести войну против тех, кого мы считаем заблуждающимися. Если Он сказал нам: «И Истина сделает вас свободными», чтобы донести Свою истинную природу до всей нашей эмоциональной системы, Он может вложить эту Истину в нас только в том случае, если мы сами будем свободны в своей собственной истине, чтобы в зрелом возрасте и перед лицом греха мы могли отвергнуть эту несовершенную истину в пользу Его собственной.
Именно тогда в обществе он может предоставлять правильное действие эмоции любви, чтобы эта эмоция любви приобрела божественную природу, в то время как для каждого в церкви он должен принести свою Любовь перед лицом чувства, производящего правильное действие, чтобы это действие приобрело божественную природу.
Без западных либеральных демократий, которые мы знаем, и несмотря на все ошибки, которые мы видим в них, мы никогда не смогли бы избежать опеки сатаны, и именно в этом каждый из нас должен упорно продолжать завоевание божественной природы, не осуждая цивилизационный контекст, который Иисус предоставил нам, чтобы мы могли получить к нему доступ.
Вот почему мы можем радоваться сегодня во Христе, но не в возможные трудные времена, через которые нам придется пройти, а в надежде на завтрашний день этих дней, несомненно, особенно трудных, в те дни, когда Иисус будет царствовать на земле и на небесах. Он, конечно, будет править железным жезлом, но это будет никогда не во лжи стали Сталина-дезинсектора, а в Любви Бога к своему творению.
Именно на силу этой надежды, как в церкви, так и в демократическом обществе, каждый найдет тогда все силы преодолеть то, что веками готовил сатана, привести с собой, если возможно, даже избранных, ибо сегодня мы и зрители, и актеры.
Вот почему мы никогда не должны забывать Любовь, ибо только она останется, даже если ей пришлось пройти через древнее животное начало, чтобы стать согласно Любви Бога нашего в Иисусе Христе.
Ему одному вся слава в Иисусе Христе, Спасителе и Господе нашем.
